There is a time to shorten and a time to lengthen
Sometimes one must be brief, and sometimes one must be lengthy. The desired length depends on proper timing.
("And the LORD said to Moses, Why do you cry out to Me..." Rabbi Eliezer says: The Holy One, blessed be He, said to Moses: Moses, My children are in distress, the sea is closing in and the enemy is pursuing, and you stand there and prolong your prayer? Why do you cry out to Me? — for it was said: there is a time to shorten and a time to lengthen" — Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Beshalach, Masekhta De-Vayhi, parasha 3. And likewise: "There was a case of a student who passed before Rabbi Eliezer and shortened his blessings. His students said to him, Rabbi, have you seen so-and-so, who shortened his blessings? They mocked him and said of him, 'This is a short-winded scholar.' He said to them: This one was not shorter than Moses, as it is said (Numbers 12:13), 'Please, God, heal her, please.' Again, there was a case of a student who passed before Rabbi Eliezer and prolonged his blessings. His students said to him, Rabbi, have you seen this one who prolonged his blessings? They said of him, 'This is a long-winded scholar.' He said to them: This one was not longer than Moses, as it is said (Deuteronomy 9:25): 'So I fell prostrate before the LORD for forty days and forty nights,' for it was said: there is a time to shorten and a time to lengthen" — Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Beshalach, Masekhta De-Vayisa, parasha 1)
Translation
Expression (Hebrew)
יֵשׁ שָׁעָה לְקַצֵּר וְיֵשׁ שָׁעָה לְהַאֲרִיךְ
Definition (Hebrew)
לִפְעָמִים צָרִיךְ לְקַצֵּר וְלִפְעָמִים צָרִיךְ לְהַאֲרִיךְ. הַהִתְאָרְכוּת הָרְצוּיָה תְּלוּיָה בָּעִיתּוּי הַמַּתְאִים.
("וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה מַה תִּצְעַק אֵלָי...ר' אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אָמַר הקב"ה לְמֹשֶׁה: מֹשֶׁה, בְּנִי נְתוּנִים בְּצָרָה, הַיָּם סוֹגֵר וְשׂוֹנֵא רוֹדֵף, וְאַתָּה עוֹמֵד וּמַרְבֶּה בִּתְפִלָּה?- מָה תִּצְעַק אֱלֵי? שֶׁהָיָה אוֹמֵר, יֵשׁ שָׁעָה לְקַצֵּר וְיֵשׁ שָׁעָה לְהַאֲרִיךְ"-מְכִילְתָּא דֶּרְבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשַׁלַּח, מַסֶּכְתָּא דויהי פָּרָשָׁה ג, וְכֵן:"מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁעָבַר לִפְנֵי ר' אֱלִיעֶזֶר וְקָצָר בְּבִרְכוֹתָיו אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו רַבִּי רָאִיתָ פְּלוֹנִי שֶׁקָּצָר בְּבִרְכוֹתָיו וְהָיוּ מַלְעִיגִין עָלָיו וְאוֹמְרִים עָלָיו תַּלְמִיד חָכָם קַצְרָן הוּא זֶה, אָמַר לָהֶם לֹא קָצָר זֶה יוֹתֵר מִמֹּשֶׁה שֶׁנֶּאֱמַר (בַּמִּדְבָּר יב יג) אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ. שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁעָבַר לִפְנֵי ר' אֱלִיעֶזֶר וְהָיָה מַאֲרִיךְ בְּבִרְכוֹתָיו אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו רַבִּי רָאִיתָ זֶה שֶׁהֶאֱרִיךְ בְּבִרְכוֹתָיו וְהָיוּ אוֹמְרִין עָלָיו תַּלְמִיד חָכָם מַאַרְכָן הוּא זֶה, אָמַר לָהֶם לֹא הֶאֱרִיךְ זֶה יוֹתֵר מִמֹּשֶׁה שֶׁנֶּאֱמַר(דְּבָרִים ט כֹּה): וָאֶתְנַפַּל לִפְנֵי ה' אֵת אַרְבָּעִים הַיּוֹם וְגֵו', שֶׁהָיָה אוֹמֵר יֵשׁ שָׁעָה לְקַצֵּר וְיֵשׁ שָׁעָה לְהַאֲרִיךְ"-מְכִילְתָּא דֶּרְבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּשַׁלַּח, מַסֶּכְתָּא דויסע פָּרָשָׁה א)