The day on which 'ki tov' is doubled, twice 'ki tov'/ Tuesday
A nickname for Tuesday. Figuratively: a day blessed with great success (from the Book of Genesis, where 'ki tov' appears twice in the description of creation on the third day only).
("And God called the dry land Earth, and the gathering of the waters He called Seas; and God saw that it was good... And God said: Let the earth bring forth vegetation, plants... And the earth brought forth vegetation, plants yielding seed... and God saw that it was good. And there was evening and there was morning, a third day" - Genesis 1:10-13, and also: "Why is 'ki tov' not written on the second day?... Because Gehinnom was created on it... because it has yesterday and not the day before... because strife was created on it, as it is said: 'and He divided between the waters'... Rabbi Tavyomi said: If strife, which is for the repair of the world and its settlement, does not merit 'ki tov', then strife that is for its confusion, how much more so... Therefore on the third day, 'ki tov' is written twice: one for the work of the waters, and one for the day's work" - Genesis Rabbah (Vilna), Bereshit, section 4, and also: "And on the third day, when the work of the waters was completed and another work was begun and completed, He doubled 'ki tov' twice: one for the completion of the second day's work, and one for the completion of the day's work" - Rashi on Genesis 1:7).
Translation
Expression (Hebrew)
יוֹם שֶׁנִּכְפַּל בּוֹ 'כִּי טוֹב', פַּעֲמַיִם 'כִּי טוֹב'
Definition (Hebrew)
כִּנּוּי לְיוֹם שְׁלִישִׁי בַּשָּׁבוּעַ. בְּהַשְׁאָלָה: יוֹם שֶׁהִתְבָּרֵךְ בְּהַצְלָחָה רַבָּה (הַמָּקוֹר בְּסֵפֶר בְּרֵאשִׁית שֶׁבּוֹ מֻזְכָּר פְּעָמִים "כִּי טוֹב" בְּתֵאוּר הַבְּרִיאָה בְּיוֹם שְׁלִישִׁי בִּלְבַד).
("וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לַיַּבָּשָׁה אֶרֶץ וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא יַמִּים וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב...וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים תַּדְשֵׁא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב ...וַתּוֹצֵא הָאָרֶץ דֶּשֶׁא עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע... וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב. וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם שְׁלִישִׁי"- בְּרֵאשִׁית א י-יג, וְכֵן:"לָמָּה אֵין כְּתִיב בִּשְׁנֵי כִּי טוֹב?...שֶׁבּוֹ נִבְרֵאת גֵּיהִנֹּם... שֶׁיֵּשׁ בּוֹ אֶתְמוֹל וְאֵין בּוֹ שִׁלְשׁוֹם...שֶׁבּוֹ נִבְרֵאת מַחְלֹקֶת, שֶׁנֶּאֱמַר וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם...אָמַר ר' טַבִּיּוֹמִי אִם מַחְלֹקֶת שֶׁהִיא לִתְקוּנוֹ שֶׁל עוֹלָם וּלְיִשּׁוּבוֹ אֵין בָּהּ כִּי טוֹב,מַחְלֹקֶת שֶׁהִיא לְעִרְבּוּבוֹ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה...לְפִיכָךְ כָּתוּב בַּשְּׁלִישִׁי כִּי טוֹב שְׁנֵי פְּעָמִים אֶחָד לִמְלֶאכֶת הַמַּיִם, וְא' לִמְלַאכְתּוֹ שֶׁל יוֹם"-בְּרֵאשִׁית רַבָּה (וִילְנָא) פָּרָשַׁת בְּרֵאשִׁית פָּרָשָׁה ד, וְכֵן:"וּבַשְּׁלִישִׁי שֶׁנִּגְמְרָה מְלֶאכֶת הַמַּיִם וְהִתְחִיל וְגָמַר מְלָאכָה אֲחֶרֶת כָּפַל בּוֹ כִּי טוֹב שְׁתֵּי פְּעָמִים,אֶחָד לִגְמַר מְלֶאכֶת הַשֵּׁנִי,וְאֶחָד לִגְמַר מְלֶאכֶת הַיּוֹם"-רָשִׁ"י בְּרֵאשִׁית א ז)